Зачастую трудность в прочтении надписи на иконе заключается не столько в трудности церковнославянского языка, сколько в непонятности слов из-за сокращений и знаков, которые мы видим над буквами. К особым знакам, которые ставятся выше уровня строки и называются надстрочными, относятся знаки ударения, особый знак придыхания и знаки сокращения слова (титла).
Строгая система употребления надстрочных знаков возникла довольно поздно. Древнейшая рукопись с проставленными знаками ударения — Чудовский Новый Завет (середина XIV в.), новый перевод с греческого на славянский, выполненный, по преданию, святителем Алексием, митрополитом Московским. Окончательно система надстрочных знаков сформировалась к началу XVIII в.
Знаки ударения
В церковнославянском языке ударение бывает трех видов:
— острое ударение, или оксия
.
— тяжелое ударение, или вария
.
— облегченное ударение, или камора
.
Острое ударение ставится над гласной в начале и середине слова, например
.
Тяжелое ставится в том случае, если слово оканчивается на ударную гласную, например
.
Облегченное ударение служит для того, что бы различить формы единственного числа и формы множественного (двойственного) числа. Например:
(И. ед) —
(Р. мн.)
(Р. ед) —
(И. или В. дв.)
Знак придыхания
Если слово начинается с гласной, то над этой гласной ставится знак придыхания, который по-славянски называется :
. Этот значок никак не произносится. В славянских текстах он появился в связи с ориентацией на греческую орфографию. Знак придыхания может совмещаться со знаком ударения. Сочетание этих знаков имеют специальные названия. Сочетание острого ударения и придыхания
называется
, а сочетание придыхания с тяжелым ударением
называется
.
Знаки титла
Ряд слов в церковнославянском языке пишутся не полностью, а сокращенно. Сокращения выделяются при помощи специального знака, который называется знаком титла. Под титлом (греч. Titles — надпись) пишутся слова, относящиеся к сакральной сфере, то есть обозначающие священные, почитаемые предметы, например — Бог,
— Богородица,
— Спас.
В некоторых случаях знак титла используют для того, чтобы отличить Бога (это слово пишется под знаком титла, когда речь идет о Боге, в Которого веруют христиане) от языческих богов (в этом случае
пишется без знака титла). Точно так же, когда речь идет об ангелах Божиих, то слово
пишется под знаком титла, а если говорится о падшем ангеле, сатане, то слово
пишется полностью без знака титла и читается [аггел].
Имеется несколько вариантов знака титла:
1. — простое титло.
2. Буквенные титла, (т.е. способ сокращения слова, когда одна из пропущенных букв выносится над строкой):
добро-титло —
глагол-титло —
он-титло —
рцы-титло —
слово-титло —
Графика и орфография нецерковная, гражданская, отделившаяся в 1708 году при Петре Первом, отсеклась от животворного корня церковнославянской орфографии, правила которой гармоничны и воспитывают эстетический вкус и грамматическое чутье. Гражданское письмо потеряло и внешнюю красоту. Если в церковной азбуке мы видим, словно небо, ажурное надстрочье из титл, ударений, придыханий, дающее глазу простор и помогающее при чтении, то строка светская, как указывает замечательный современный ученый Нина Павловна Саблина, «расхристанная и остриженная гражданка подобна чахлой тундре, над которой редко возвышаются хилое деревце буквы „б“ или прописные буквы».
До сих пор ни один текст из молитв и песнопений не может сравниться с церковнославянским текстом по глубине, красоте, силе, точности и поэтичности. Православные христиане сердцем чувствуют, как много дает при молитве и песнопении этот животворный язык, как сроден он ей, как связывает нас с предками, возвеличивает дух и смиряет сознание.