Священник из «Киевского Иерусалима» рассказал об истории Киево-Печерской Лавры

Лекции цикла «Беседы в Русском музее» проходят еженедельно, и рассчитаны на широкую аудиторию

18 марта в рамках проекта «Беседы в Русском музее» в Российском центре науки и культуры в Киеве продолжилось знакомство с церковным историей и православной культурой. Темой встречи была выбрана история Успенской Киево-Печерской Лавры. Лекцию провел сотрудник Духовно-просветительского центра «Киевский Иерусалим», священник Виталий Беликов.

Монастырь был основан в 1051 году при князе Ярославе Мудром монахом Антонием и его учеником Феодосием. В разговоре о первоначальном устройстве монастыря лектор коснулся не только причин и особенностей пещерной жизни, но прежде всего проследил в целом историю становления египетского монашества, которое стало эталоном для православных иноков на века.

Священник Виталий Беликов считает, что только через призму монашеских практик Египта можно понять основные тенденции и направления развития христианской аскетики. В разборе традиции, унаследованной от афонского монастыря Эсфигмен, он выделил основные характерные черты православной аскезы, положенной в основу монашества на Руси.

Были отмечены основные влияния на традицию русского монашества у истоков ее становления со стороны различных форм монашеских практик. Так, преподобный Антоний Печерский был столпом пустынножительства и основателем отшельнического монашества, в то время как его ближайший ученик и сподвижник Феодосий в деле становления монашества на Руси был сторонником другого типа христианской аскезы, выраженной в форме монастырского общежития.

Около 1070 года в Киево-Печерской Лавре преподобным Феодосием Печерским был введён Студийский устав, известный под именем устава патриарха Алексия, который станет новым витком в истории монашеской аскетической традиции и определит историю развития Киево-Печерской обители, а с нею и всего русского монашества. Под влиянием обители преподобных Антония и Феодосия традиция русского монашества с уставом распространится по всем монастырям. Студийский устав сохранялся в Русской Православной Церкви до половины XIV века, но со временем был вытеснен иерусалимским уставом. В некоторых русских монастырях он действовал до XVIII века.

В традиции древнерусских пещерных монастырей лаврские Ближние и Дальние пещеры с примыкающими к ним Варяжскими пещерами играют важную роль в реконструкции истории прочих, не имеющих своей летописной истории, обителей. Лектор не обошел стороной и особенности лаврской погребальной пещерной традиции, отметив ее связь с литургической традицией «переоблачения».

В рамках темы он рассказал и о лаврских храмах — пещерных, надземных, надвратных — домонгольского периода, и о формировании историко-архитектурного ансамбля Киево-Печерской Лавры в дальнейшей ее истории.

Лекции цикла «Беседы в Русском музее» проходят еженедельно по средам в 18.00, и рассчитаны на широкую аудиторию.


Больше обзоров

На Тернопільщині митрополит Сергій освятив новий храм УПЦ замість захопленого «Київським патріархатом»

Фото плачущего мальчика за день собрало огромную сумму денег

На Тернопільщині митрополит Сергій освятив новий храм УПЦ

Архімандрит Феодосій (Марченко): Молитви до Бога про помилування потребують усі лікарі і хворі